Notizen aus Mexiko.
1061.
Godsdienstbegrippen bij de Nkundu’s van ’t Leopoldsmeer (Kongo). Land en Volk.
628-632.
Die Karawanenstraßen in Arabien nach R. Benjamin von Tudela. (I)
1056-1057.
Die Verehrung des Ahnenstuhles in Togo.
526-529.
Vor- und frühgeschichtliche Völkerwanderungen im vorderen Orient.
577-587.
L’animisme Ibo et les divinités de la Nigéria.
360-366.
Un totem nigérien. Les tortues, parentes des peuples Ibos.
960-965.
Parallelerscheinungen im Nubischen und Türkischen.
230-239.
Légendes de Tay, Annam. (I+II)
109-146, 633-656.
Beiträge zur Kostümkunde des Kaukasus.
829-837.
Gliederung der afrikanischen Sprachen. Eine systematische Untersuchung mit Berücksichtigung des völkergeschichtlichen Problems. (I)
73-108.
Conceptions religieuses à Benguela.
524-525.
Der Buddhismus des Mahâyâna. Aus dem Russischen übers. mit einer Einleitung: “Die Bedeutung des Mongolischen für die Kenntnis des nördlichen Buddhismus” von W.A. Unkrig.
343-359.
P.M. Gusinde’s vierte Reise zum Feuerlandstamm der Yagan.
966-977.
Spiel und Sport auf Náoero. (I)
681-711.
Sprachen- und Kulturgruppierungen in Deutsch-Neuguinea.
1052-1053.
Ensayo de gramática Dagseje o Tokano.
838-865.
Die Feuerlandreise von Gusinde-Koppers zu Anfang 1922.
520-524.
Kulturkreislehre und Buddhismus. Eine Neuorientierung des Problems.
442-458.
Das Grab der Afrikaner. (II+III)
183-229, 913-959.
Die Explosiva und der Nasal der Qualität und Quantität im Fulfulde.
1058-1061.
Die künstliche Zahnverstümmelung in Afrika im Lichte der Kulturkreisforschung. (II+III)
247-264, 866-899.
Bruchstücke aus Religion und Überlieferung der Šipáia-Indianer. Beiträge zur Kenntnis der Indianerstämme des Xingú-Gebietes, Zentralbrasilien. (II)
367-406.
Elementare Wortschöpfung. (IV)
765-800.
A Narrative of the Ten’a of Anvik, Alaska.
51-71.
Forschungsreise zu den Kágaba-Indianern der Sierra Nevada de Santa Marta in Kolumbien. Beobachtungen, Textaufnahmen und linguistische Studien. Unternommen im Auftrage der staatlichen Museen zu Berlin mit Mitteln der Herzog von Loubat-Professur-Stiftung. (III+IV)
459-480, 737-764.
Les langues du Purús, du Juruá et des régions limitrophes. I° Le groupe arawak pré-andin. (II+III)
298-325, 819-828.
Parak-Institution im Bogia-Distrikt unter den Sepa.
1053-1055.
Totemismus bei den Ariawiai, Neuguinea.
1055-1056.
Religiöse Vorstellungen in Kamerun.
529-530.
Le serpent arc-en-ciel en Afrique.
1057-1058.
La troisième Session de la “Semaine d’Ethnologie religieuse” à Tilbourg (Hollande), 6 à 14 septembre 1922.
481-486.
Die Abwendung vom Evolutionismus und die Hinwendung zum Historizismus in der Amerikanistik.
487-519.
Die religiösen Verhältnisse der Andamanesen-Pygmäen.
978-1005.
Der Ursprung der Gottesidee. Eine weiterführende Überschau.
1006-1051.
La phonétique du Kinyarwanda. (I)
326-342.
Das Stadtbild Kyotos zur Zeit des hl. Franz Xaver (1551). (Zum Teil nach ungedruckten Quellen.) (II)
147-182.
Destinées et astrologues en Imerina (Madagascar). (III)
890-912.
Aus dem religiösen Leben der Khasi.
407-441.
Tamate (Esprits), ou Tamatologie des Lolopuépué (Oba, Nouvelles-Hébrides).
240-246.
Die Bedeutung des Mongolischen für die Kenntnis des nördlichen Buddhismus.
343-359.
Songs in Lepanto Igorot as It Is Spoken at Bauco. (II+III)
22-50, 712-736.
La vie des pionniers chinois en Mongolie aux prises avec un sol ingrat. (I+II)
265-297, 588-627.
Der Schädel des von Dr. Wolf in Patagonien gefundenen “Tertiärmenschen” ein Naturspiel.
1052.
Die religiöse Bedeutung der ägyptischen Pyramiden.
657-680.